乱扯西游释厄传

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《乱扯西游释厄传》精彩片段

西游释厄传第一回的题目是灵根育孕源流出，心性修持大道生。看了上回的介绍，这句话现在比较好理解了，但是要注意，这灵根啊，指道家所认为的天地灵根，或是天地产出的几种灵果灵木什么的，比如蟠桃人参果树什么的，是实物能看见甚至能吃的。而佛家用语中说的灵根其实是慧根，是虚拟的不可见的，要想成圣什么的，你得有慧根即悟性。关于这点道教是不认同的，你有没有悟性无所谓，吃个人参果蟠桃就行，刷的一下就长生了，别说人了，只要有九窍八孔的活物都行，先修炼，时间长了就能化作人形，再接着修行才可得道成仙。
那佛家不赞同道教的说法，上回也说了，沙门最早的时候，乔达摩悉达多是不认可轮回的，明摆着呢，这不是胡说八道吗？他主张你修行啊为的是解脱不再受困和难。轮回那是婆罗门教的说法，但这个的诱惑力太大，谁不愿意长生呀，下辈子有个好命啊，所以乔达摩悉达多也只好妥协接纳这个观点充实到佛教里面中去。乔达摩悉达多开始是按照婆罗门教的观点－苦行来的，结果不是那么回事，为什么，首先乔达摩悉达多也苦修，形消骨显，营养不良，差点就不行了，但是自己还想活下去不打算轮回的，所以就吃了放羊女给的羊奶米粥，就是咱们现在腊八粥的缘来，还洗了个澡，这个婆罗门教对洗澡要求很严的，一般洗澡是不赞同的。后来这么养了一个来月，精神身体恢复了，又在菩提树下七天就想通了，创立了自己的学说，其中的理论首先是不建议苦行也不信轮回，后来没法只好接受轮回转世的观点。很遗憾，仍是众口难调，这造就了后来最早的僧团分裂，提婆达多是乔达摩悉达多的堂弟，影响号召力不小，偏偏信奉苦行却反对轮回报应之说，就拉着一千多弟子跑了另立门户，当然后来被阿难－佛最忠实的弟子兼堂弟也是提婆达多的亲弟弟给劝回来五六百号。
道教开始也不认可轮回，他其中还又分了两派，主张你要么修行要么吃药，以达到长生不死，死不了还轮回干嘛？可后来还是部分道派没法也接受了改良后的佛家轮回思想，转世投胎的，因为修行吃药基本都不行，至少太难了，那人参果什么的上哪去找啊？秦皇派徐福海外求方什么的，就是想找到长生不死的药儿，找着了吗？没有。你看后来的皇帝许多信道的，光顾着国家大事你死我活后宫纵欲呢，根本没时间修炼啊，便吃道教外丹派炼的硫化汞什么的，想多活一阵子。有的道教信徒知道那也是胡扯，吃了硫化汞之后不死算是命大的，那怎么长生呢，便主张体内阴阳修炼，婴儿姹女一交合形成内丹，时间长了再修炼，就飞升成仙不死了。
这吴老爷子啊，我们仔细分析，他很是看不惯道教佛教关于长生这一套，第一回的题目采用了道佛综合的说法，灵根是道家的，后面说的是佛家的，但老吴呢其实都不信呀，只是借鉴拿来说事为西游记这本书服务的。按说道教主张性命双修才行，吴老爷子最恨最讨厌皇帝信这命非得长生不死呀，所以只提到心性修持大道生。那么什么是源呢，其实是指的心，单纯的心，最朴实自然的心，也就是生命最初的心。才能去修持心的性，练好喽，就得到大道了。这个命是生命，决计不是道教说的性命双修的那个长生不死的命。
但问题就出来了，儒家认为人之初性本善，老吴也认可，但是这绝大数世人尤其是帝王，这么随着年龄的增长，有几个的心性修持大道生了？便用了夸张放大放快的艺术写法，让灵根孕育仙胞产下猴儿，最单纯的心，都不能是母猴生下来的，而且很快就心性乱了，各种想法自然而然就出来了。要不然的话，真实的写，那这猴儿就是个普通猴儿，麻烦了，刚出生饿死了不就糟了吗？就算饿不死慢慢晃着长大，这得啥时候才能显出王霸之气啊？老爷子不是写历史呢，也不是写人的成长历程的，重心在于心性的修持而已。西游记这是长篇小说，不是超长皂水剧。仔细看吧，这本西游记符合中篇网文的要求，开篇吸引人眼球，中间描写的虽然挺好但有点繁复，最后却像是烂尾。呵呵，但吴老爷子的真实想法呢，估计是隐晦的为了表达自己的中心思想的，外面包裹了一层一层的假象，需要我们去深入揭开。
第一回最后说到，鸿蒙开辟原无姓，打破顽空须悟空。严格来讲，这是全文的中心思想，这人刚诞生的时候，是什么身外之物事心性都没有的，唯有本能而已，那么要想改变世间的顽空就需要先悟了什么是空。顽空，玄机很深，包含万象社会人生的复杂，很难用言语表达，吴先生勉强用了顽空这个词。就像老聃说的道，勉强用道字来代替；还有乔达摩悉达多说的空，这三者在某种程度上都是一个道理，不过道和空都是指的纯自然之道，是简单辩证唯物主义消极客观维持一切和过度唯识唯心主义强调主观改变一切的理想。而顽空却是任其自然却而然产生的却是和佛道的理想形态截然相反的后果表现形式。
这也说明吴老爷子这人，虽然和老孔释耶等人还有不小的差距，但更加务实。很了不起的明朝人物，窃以为其境界要明显高于同时代的王守仁，只是其命运和人家王阳明大家相比要坎坷无奈多了，甚至都没法比较。
这两人很有相同之处，孔孟陆朱，黄老玄学，君释道儒等等方面的知识都丰富无比，尤其是心性修持方面的看法见解更是如此。不同之处在于王阳明崇儒事君，老吴伤心之余便重儒轻君。
接着看第二回，悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。
拜师了，老师先让人教其洒扫应对，进退周旋之节，便是七年啊。一日，祖师登坛开讲大道。真个是，天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。这一堆的描写肯定是讲了儒道释三圣的共同之处，什么共同之处大家都知道了的，不说了，就只说下，天花乱坠什么的，呵呵，很委婉啊，就差用信口开河胡说八道来描述了，明明是沙门，偏要掺儒道。
这猴儿听着高兴，引起祖师注意，问来了多长时间了，竟然能听懂这瞎扯之音。悟空说不知时节，唯吃了七年桃子。蒙谁呢，真不知道么？不过如来后来也说了，咱们这西牛贺洲啊，是向来不知年月的。菩提老师便说那是烂桃山，想学甚么道？呵呵，这不是影射玄奘法师当年在印度那烂陀寺两度加起来混了差不多七年么。
师徒两个就一通白活啊，这个不学那个不学，祖师专拣那些欺骗小孩糊弄皇帝甚至伤天害理的玩意儿逗孙悟空。猴儿现在那是个老实人一心想长生啊，这些哪肯在意。祖师便设下盘中迷，走了不理弟子们了。这里有意思，猴儿就体会到祖师的用意了，真叫个善聆音明察理见貌而辨色也，这里凯撒引用了第九十三回孙悟空的话了。
然后须菩提和孙悟空还演了一场戏，悟空说道，“此间更无六耳，止只弟子一人”，师傅答应传长生之道，这里要注意的是，孙悟空这是书里第二次刻意描写给须菩提下跪磕头。
这里吴先生已经告诉大家，后来的什么六耳猕猴是不存在的，或者灵明石猴和六耳猕猴其实是一只猴儿。甚至表达出了这个或许须菩提也是不存在的，或者须菩提和如来就是一个人，再还有一个更是耸人听闻的可能性，那就是孙悟空和须菩提可能也是一个人。
最后一个观点可能性是最荒唐的，但是，须菩提以什么著称，解空，他不悟空怎么解空？擅长解空就见个猴儿便让人家悟空？这两千多年前的真实须菩提乃婆罗门族之子，相当聪明，但是性格恶劣，抱怨愤恨之心太过，让别人讨厌。自己便离开家躲入山林。说是山神告之佛在哪里讲道，见面后，佛陀说了你太嗔恨，须菩提下跪忏悔领罪离去，机缘巧合之下，证得须陀洹果，复证阿罗汉果，后来见到佛陀，佛陀大喜，也是让须菩提来到自己的房室，问了其父母同意不，人挺聪明的哈，最终成佛之弟子。后来两人在其他弟子面前一问一答的，别人都听不懂空，唯有佛陀和须菩提能彼此领会。这什么须陀洹果还有阿罗汉果不正是对应了蟠桃果和人参果吗？但是前两个果和后两个果，那其实完全是两回事，风马牛不相及也。嘿嘿，第三回的时候咱接着说这个果的问题。
况且孙悟空也说了，此间只有四个耳朵，一个人。这才是打破顽空须悟空，要想成佛须菩提。菩提到底是什么，心，让人觉悟的心。
先不讨论了，总的来说，须菩提和如来佛是一个人这个说法最能解释以后的一切。
然后须菩提就传了显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，道佛一体啊，核心就是屏除邪欲得清凉，这要是练成了，你想成佛成仙随便啊。此时说破根源，这根源就是精气神修性命。
用了三年修炼，法性颇通，根源渐固，已注神体，但仍不能有效躲避三灾。这里有意思了，祖师说你不是人啊，没法传避灾法。为啥啊？长得跟人差不多呀，怎么就不能学哩。悟空你少腮啊。猴儿笑道，祖师你走眼了，某少腮但有素袋准折过。
这里是个笑话也似，凯撒也看了好几遍才好像明白，什么叫素袋，就是猕猴还有些松鼠一类什么的长有颊囊，临时储藏少量食物的，就长在腮里面。而猿猴马猴什么的，没有颊囊，只有喉囊，是在嗓子眼附近的，大的能耷拉到胸口部位。但这个能说明什么呢，告诉我们了，这孙悟空就是只猕猴，而且聪明无比，善于观察人的表情，聆听你的话语，察觉你的心思，能打破盘中迷，旁边的那么多弟子都猜不透祖师的心思。明白了吧，这灵明石猴加上所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空一只猴儿，就像笑话一样，树上骑个猴儿，不是七个猴儿。后来如来是在含糊其辞，给孙悟空保留颜面呢，耍了唐僧八戒沙僧还有天上地下的菩萨众仙，当然谛听异兽是能听出来的，不是看出来的，此兽可以照鉴善恶察听贤愚。所以它知道是猴儿一个但是善恶贤愚两心在那演戏呢，还演的大发了，便不敢说破，害怕孙悟空恼羞成怒收拾他，就算此事揭穿了，怎么也轮不到它一个地位低下的妖兽来掀盖儿，观音说过的，妖魔是可以找个由头打死的，所以就光提示佛法无边。孙悟空就是如来也很可能同时就是菩提的徒弟啊，能不护短吗？再说了，佛家讲究利己利他，损人不利己的事情是绝对不能干的。
还有书里面说到孙悟空大闹天宫后，跟二郎神打架的时候，也是变来变去的，饶是二郎神也会七十二变，也看不出来端倪，都是判断分析出来猴儿的，何况还有个警犬呢，说不定能闻出来也说不定。玉帝观音他们都是用各种方法看，那这些笨蛋儿们能看出来啥啊？顺风耳千里眼也一样，听到看到的都是表面现象，无非就是放大拉近的。这孙悟空敢去找二郎神这么聪明的主儿来鉴别么，不敢，怕给分析出来喽。不过呢，二郎神也是太聪明爱说真话，所以天庭才不要他在天上供职，不需要直爽聪明人啊。你看原先玉帝答应的，抓住猴儿了，就让二郎神上天高升，但是呢，后来还是没兑现诺言吧。
这天庭啊，你要想混，要么是笨蛋，要么是狡猾大大的。你看为嘛是猪八戒还有沙僧就给犯错赶下界了，这两位都有个特点，要么不说，要么说实话。但是下界以后，经过反思，哦，明白了，太老实善良就完了没有好的前程，所以一个个都吃人了，性格发生了巨大变化。
须菩提祖师教了孙悟空地煞七十二变，后来还教了筋斗云，那口诀好家伙，太有意思了，那是筋斗云？跟猴儿耍差不多哩。这个时候，老吴借着其他弟子的口便调侃道，嘻嘻，猴儿的造化啊，学了这个，能当个超级快递服务员混口饭吃哩。那须菩提的徒弟们都是什么啊，一个个长得风姿英伟相貌清奇的，就是貌和身自别，心与相俱空，怎么说的话却是一个赛一个的磕碜呢？
不想这猴儿好人前显弄本事，这须菩提祖师也是顺势责骂一番，修行之人，口开神气散，舌动是非生，呵呵，吴老爷子有才啊，这是说谁呢？菩提又讲了一大堆人生道理。“赶紧走，回去性命修全去罢，不能在这显弄了。”其实这菩提啊，人家的其他事太多了，不能光陪着你猴儿在这玩呀，你走大家散。而且还说了自己是不讲恩义的，别惹祸连累自己。为啥呢，这猴子不惹祸的话，还叫猴儿啊，就盼着孙悟空上别处去惹祸呢。同时这个说法跟后来如来的说辞差不多，也是怕孙悟空管不住嘴跟青牛瞎讲，倒不是怕青牛，关键还有太上老君呢，找自己麻烦犯不上。
菩提交代了让孙悟空不要说是自己的徒弟，还吓唬了一顿，就撵走猴儿了。
孙悟空驾起筋斗云，不到两个小时就回了花果山了，刚回来就听到自己的孩儿们哭啊，就问怎么回事，原来有个混世魔王趁自己不在过来捣乱来着，大怒，直奔什么水脏洞。就要开打，一个身高三丈，一个不满四尺，对，书中美猴王的身高只有一米三左右。孙悟空拔了毫毛变作几百小猴一块收拾那魔王，几下便夺了刀，给砍为两段，顺便斩草除根，还救了自己一方被俘虏的小猴儿几十个。施展神通一起带回花果山，述说一般经过，除了老师名字还有功法没讲，另外告知大伙儿，有了姓了，都姓孙，一窝孙什么的，不亦乐乎。
最后说道，咦，贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓名。欲知这华果山怎么结果，请听下回接着胡说。



还接着说，孙悟空就像是考中了状元一般，荣归故里，也有了名姓了，最早须菩提问猴儿你姓甚么，猴儿说的是自己是老实人，无性。按说应该这就算老实巴交的人呀，也是骂不还口打不还手，猴儿呢，是骂了不恼打了陪礼，就不好理解了，哪个候能做到这一步？注意看，其实那时候的猴儿是无虚诈无性无恼无嗔无父母，整一个傻猴儿，其实就是个什么也无猴儿。
幸亏遇到了须菩提祖师，打杂了七年，后来才教给了佛道二合一修炼的内家功法本事，学了三年小成。又将道家七十二地煞变化还有筋斗云的法术这些都学的极快，基本上一个晚上的事儿，不愧是大地灵根孕育出来的，基本上从表面来看，现在的孙悟空就是个道教一员。这个菩提祖师对于道家的诸多内外功修炼都很在行，张嘴仙道，闭口黄庭的，一不注意，很可能以为就是道教神仙呢。
但是要注意，猴儿没本事的时候，相当谦虚，谦虚的都太假了，学会本领后，就心性发生了变化，不过还没有表现出来很多，说明须菩提根本就没有真正教他怎么按照孔孟之道做人。这道佛所谓的心性修持到底是什么啊，自己琢磨去吧，反正这孙悟空是越来越卖弄，骄傲，自大，最后无法无天，这或许就是须菩提所要想看到的最佳结果。
书里面那个给孙悟空指点道路的樵夫，是吴老爷子刻意安排的人物，你要是仔细看，就能看出来，那个樵夫根本就对须菩提不感冒，两家的住处相邻，但连走近点都不肯，知道菩提那一套神仙说法，拿来解乏散心还行。这樵夫自己说了一生命苦，是父母养育了八九年才知人事，所以坚决不肯上当去修什么行。孙悟空还打算让人家给带路呢，这下子那樵夫急了，“你这汉子，甚不通变。我方才这般与你说了，你还不省？”好好体味下子话里的意思吧，缺知识少文化的樵夫都明白一个道理。
菩提祖师更不傻，人老成精，何况佛之高级领导人呢，想出来个法子，咱摆出来他们道家的形象来呀，佛家的光辉灿烂还是先隐晦起来。这个须菩提祖师到底是个什么人物呢，这本书说的是只有神龙首，下面什么也没有，嘿嘿。结合另一本书封神榜来看判断分析，这个须菩提就是准提道人啊，西方教两大教主中的老二，最是清净，勇于妙有，脱于真空，成就寂灭。折群魔恶道，拔一切苦，性善，予一切乐，有的佛典认为就是释迦牟尼的化身。另一个接引道人，就是西游记书中说的接引佛祖，第七佛宝幢光王佛，可是呢看书的最后还有个什么南无接引归真佛，有的佛典认为是阿弥陀佛的化身。咱们这本西游记里面的佛的名字，乱的很。像如来，书里说过自称既是释迦牟尼佛又是阿弥陀佛，令人摸不着头脑。但是什么是如来，如来的意思本来就是佛陀，很可能须菩提祖师就是其的一个化身，所以这如来其实是许多佛的综合体。
这就牵扯上了另一本书封神演义，阐释截相争人却在里面搅和的故事。两者这么一统一分析，能明白的不少，可糊涂的更多。愚以为这封神演义成书大约是在1560年左右，是在吴承恩版本的西游记前面的一本书，作者一般认为是许仲琳主刀撮合成的，但争议也很大。这西游记在元朝还有明朝甚至金宋时期乃至更早都有不同的版本或者散乱的故事，最著名即咱们现在讨论的就是华阳洞天主人校之这本西游释厄传，就当是吴承恩主刀的，写书的角度和其他版本相比，完全不一样。
孙悟空一回来，就变了脸了，凶性大发，宰了混世魔王，决计不是以前那个骂了不恼打了陪礼的老实傻猴儿了。跟许多当时致仕的官员一样，回到老家便为恶乡里纵奴行凶。吴老爷子写的很准，人大多如此，修持了心性的大道已生的孙悟空也不例外，恶根后天之性表露无疑，或许杀了混世魔王，勉强还能算是除了一霸，灭了一魔头，但是紧接着，在第三回书里，就不是除暴安良了，而是打着自保的旗号，发展壮大力量，准备闹更大的事儿。
第二回的题目是悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神，这就迷惑了，这是什么样的妙理，让一个所谓的傻猴儿也变成了地头蛇不算，还要称霸一方？难道这就是归了本性断了魔念合就了最基本的元神性命的本质么？这在一定程度上是的，因为这沙门四果的确在杀各种心魔之后，就证了果了。
元神，在这本书里提到了不止一次，一般特指哪吒三太子，愤于李天王不念父子之情，便还了父母精血，那只剩下灵魂却去西天找如来告佛。如来便施展神通，让哪吒成了元神纯性命却是藕荷的身体。如来知道啊，这纯元神必然是要闹事抱那剔骨挖肉之仇，但先不予提醒警示，单等李天王来求，才便以和为尚，给了李天王个宝塔护身，又唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。但是，真的解释了么？李天王一看哪吒宝剑挥舞，便是吓了个大惊失色，即回手取了宝塔，对峙哪吒以防万一。这咱就不细细分析了，大家也都知道了，这个经过改造的元神啊，其实是睚眦必报的，逮住机会就可能要下死手的物件儿，其实就跟个不定时炸弹一样，出事了，得找佛来给再解释解释，和为尚，这和尚和尚就是这么个以和为尚，是叫个善，慈悲为本，度人为怀。而哪吒和李天王之间的故事说白了，也是一种因果，你看，哪吒父子这么干，都算是证了什么果了。后来哪吒知道孙悟空皈依佛门后，态度明显改变了不少，不像头一次见面就打打杀杀了，相反处处帮助猴儿，为什么，两个人惺惺相惜。哪吒要宰他爹，悟空欲揍师傅。
第二回最后说到，这孙悟空的身心很多都贯通归本了，也有了名号了，就该准备着上天当神仙了。源因都有了，那么下步该开华结果了，这个婆娑世界最终会发生什么样的事情呢，咱还接着说。
孙悟空宰了混世魔王，夺了大刀，就操演武艺，让孩儿们玩竹子木头刀枪，旗子哨子的都准备气了。担心人王禽王兽王扣个造反的帽子，这竹木刀枪哪能对敌，没有趁手的锋利家伙啊。这个时候，赤尻马猴还有通臂猿猴就来了说，傲来国里肯定有家把式什么的。现在，混世四猴就差六耳猕猴了，注意看，为什么叫混世四猴，各位看官明白了吧，闹了半天，就是要一步步的来，野心是注定的，能力是培养锻炼出来的，目标是逐渐扩大化的，先是刀枪并用，开战拒敌，称霸一方，最终实现更大的猴儿终极理想。这赤尻马猴还有通臂猿猴别看真实本领不大，完全不是如来评价的那么高大恐怖神通无限。但人家的地位是相当关键的，到了现在，这个指点迷津的作用基本就完成了，后来跟天兵天将二郎神他们打仗，这武把抄是真不怎么样，不过逃跑躲避的本事超一流的，远远高于独角鬼王还有牛魔王几个傻缺儿，用一个词来概括，就是狗头军师啊。
那这个混世魔王到底是有何指，以及后来孙悟空的六位结义魔王，西天路上的各种魔头，有没有相关的联系呢？这书里面对魔的看法，那是要灭杀或者皈依才行，简言之即炼魔。观音菩萨也说了，你杀魔没事，别宰人就行。为什么呢，这个魔是没法真正信佛的，只有人才有可能性。但矛盾就出来了，不是说什么众生平等吗？魔算不算众生中的一员？从四生六道的角度来看，魔是卵胎湿化生都有可能，勉强归属于畜生道。
咱们接着往下看就会发现，不是说所有的魔都放任由你孙悟空灭的，也不是讲所有的人就不让猴子宰了的。已经皈依后的魔不能杀，那个普通凡人你别当着我面就给搞死就成。
窃以为这魔应该是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是对立统一的。在古印度，沙门有佛，婆罗门有魔，两家经过了先是对立后来达成无形妥协，但在印度长期历史上，基本上都是婆罗门教占了上风头的。唐僧师徒加小白龙计五圣这西天一路上，从某种程度上讲其实就是心魔斗争的过程，最后成了真了，但这个真就真的真吗？
扯得远了点，还接着说孙悟空，到了傲来国一座城池，人来人往，都在光天化日之下，这不是废话么？但作者为什么这样写，自己琢磨吧。掀起狂风连千秋宝座都吹倒了，也惊散了君王，看到馆库里面现成的器械，就给全部拿走了。人家赤尻马猴还有通臂猿猴毕竟妥当沉稳些，当初建议的是买或者造些，孙悟空哪有这个觉悟呢？这里再多说一下，那个通臂猿猴还有通背猿猴，愚以为都是指的一种猴儿，或许是笔误？无伤大雅，讨论也没有意思。
孙悟空满载而归，给猴儿们发了一圈，排营操练，当时的花果山一共四万七千多猴儿，肯定是最大的种群部落，现在鸟枪换炮了，七十二洞的妖王都给震住了，前来参拜猴王为尊，还上供儿呢。
别人都满意，孙悟空嫌弃自己的大刀着实榔槺。果然狗头军师又出馊主意了，去找龙王要件趁心的武器。可疑的是这俩种猴儿怎么知道的铁板桥下水通东海龙宫的，但也不管了。
孙悟空现在武艺非凡的，立马就去了，敖广忙相迎，问问猴儿有什么本事？其实人家龙王是心里没底儿，不知道这孙悟空究竟有多大本事，所以很客气，顺便探探口风儿。从轻的兵器开始一样一样来，试探一番，越来越心惊，实在想不起来自己还有什么玩意儿能顺了猴儿的心愿。
最后还是龙婆龙女提醒海里还有个神铁定子呢，这几天出现瑞相，可能是和来的猴子有际遇。从龙的嘴里得到的讯息是那如意金箍棒在东海根本没用啊，一点也不是电视里说的那么玄乎，但太沉了，抗抬不动的，闲着也是闲着凭他怎么改造送出也就是了。
不想那金箍棒还真就和猴儿有缘分，其实这个缘分在古代神话里还真的有，吴先生也顺水推舟一番。
人家龙王也没有心疼这个宝贝，不想孙悟空蹬鼻子上脸，还得要披挂，不给就要和你试试此铁，就给吓住龙王了，召集三个兄弟，凑了一套披挂给孙悟空，但是都甚为不平，阳奉阴违笑里藏刀，过会儿再打小报告。
孙悟空还嫌龙王们聒噪呢，就一路打出去，还回了水帘洞，卖弄了一番。这家伙，一身光鲜武器不凡的，就更吓得各洞妖王不行都来参拜。
这美猴王便更加得意，开始封将了，两个马骝元帅两个砰叭将军。这个马骝好理解，马流就是马骝乃猱也，就是一种聪明但狠毒的猴儿；这个崩芭将军太难想出其奥妙了，凯撒牵强附会的理解为，崩芭即砰叭是狙也，狙拍打胸口的声音，善于藏匿并突然袭击的一种猿，古人或者就此称狙为崩芭。
孙悟空安排了副手维持赏罚诸事，自己却访贤会友，结交了以牛魔王为首的六个王。这牛魔王后来还出现了，但是其他五个王就没了踪影的。
一日吃喝散伙后，悟空睡觉做梦被两个勾死人将魂灵儿给弄到幽冥界了，大怒恼性起来，就将勾死人打为肉酱，继续还打入城中，连十代冥王都给吓住了，过来问请名号。孙悟空耍了半天威风教训，诸王便托辞让手下顶缸。
就查看生死簿子找吧，五六簿文书并十类簿子，五虫内没有，十类里面只有猴属，但偏偏没有孙悟空的名字。另有个簿子，才找到了，第一回咱们介绍了，不再多说了。这猴儿便勾了生死簿，跑了，这梦也醒了。
孙悟空回去怎么说的玩的吃喝的先不管了，捅了篓子了，龙王阎王去天上打小报告了，要求玉帝派兵收降妖猴。这一部分中，透露的讯息量很多的，咱慢慢分析。
是邱弘济真人替龙王捧奏的，东海龙王口称臣，明显这个真人还有龙王都是道教的人物了，但是要注意，龙王可不是玉帝的亲信，它们在下界苦海混，按照书里的说法，和佛家是有一定联系的。很可能邱真人影射了丘处机等全真子，按说四大天师里面没有邱真人，应该是萨天师，也称全阳子。那么全真教主张的是什么，道儒释三教合一共同和谐发展。
地藏菩萨谨奏的，讲的是贫僧具表，那说明这是以如来为首的释家人物，没有说是臣，但也没有敢明面上反对玉帝。但是葛真人是替地藏菩萨引荐上书的，为什么，原来这葛天师一派的思想观点在很大程度上吸收了人家印度教派的理论的。尤其是《度人经》这本书就能说明，引用了大量的婆罗门教的说辞，吴老爷子肯定是将葛真人给划入到释家一派里或是支持者。
玉帝先敷衍着这两伙儿离去，才问自己的所谓嫡系部队是怎么回事怎么办。话音未落，太白金星就冒出来了，不能仓促收伏啊，得先招安以体现生化之慈恩。
果然玉帝也高兴，不用轻起刀兵解决问题也行啊，先招安，不行了再打。这里跟元末历史上，南方好几家王包括吴王朱元璋在内造反的情况差不多，所以呢，西游记这本书猛一看是针对元朝来的，故成为没有被列入明朝禁书的缘由之一。
这太白金星就到了凡间，去花果山传旨。孙悟空很高兴，正打算上天走走呢，便急整衣冠，门外迎接并接受了以后可能拜受仙箓的建议，还打算未来将儿孙们也带上天同居住，就随着太白金星上天了。
正是那，高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。这是要做好梦哩，虽说有了一定实力了，但征伐逐鹿什么的，还没底呢，看看情况吧，上天当个大官也行啊。
欲知授了孙悟空什么官爵如何，请听下回接着胡说。



西游记第五回就是大闹天宫了，大家都太熟悉了，不用多说了。就是要注意一下，至少三个多月了，猴子整天没事干，其实很多仙人都有意见，当面和你猴子玩的高兴，背后便说你坏话，就有许旌阳真人出头。前面三位天师都出现了，也该这许真人露面了，他明显是玉帝的铁杆儿，以忠孝闻名，那么多仙人背后议论，这对玉帝就会造成一定麻烦，用人不公啊什么的，那么老许责无旁贷啊，出来开个头儿，让玉帝随便找个差事给猴子干，也算堵住众仙之口。
不想玉帝竟将看守蟠桃园的差事交给猴儿了，这孙悟空也高兴，其实这么些天光转悠也没意思了，该找个什么事儿充实一下了。这里为嘛让爱吃水果的猴儿看守蟠桃园呢，没有什么原因，就是得这么写，猴儿现在到处都是狐朋狗友的，不会引发争斗呀，那下步怎么才能大闹天宫啊？
偷吃了蟠桃不说，听说蟠桃会没有请他参加，嘴上当着七位仙女面说的好听，立马就给她们定身了。平时跟天上神仙你们关系都挺好的啊，为啥有了好事儿想不起俺孙大圣呢，心内不平，便去瑶池上偷吃偷喝一番，又任情乱撞到了兜率宫偷吃了太上老君为丹元大会准备的九转金丹，却是给撑得醒了，闯大祸了，自己都知道这是要命的罪过啊，赶紧跑吧，还回去当自己的王去。
回去花果山和手下打了招呼，有福同享，这孙悟空还挺讲情谊呢，胆子就壮了，又上天偷了些吃喝，回来和众猴儿做了个仙酒会。
天上很快就知道了怎么回事，被捉弄的神仙们都推墙儿，惹得玉帝大恼，派了李天王哪吒带了十万天兵，行师下界捉拿妖猴。
话不投机就动手，一天下来，孙悟空打的欢，可手下的杂牌部队和友军都给天神捉拿去了，自己的猴儿在狗头军师的带领下，深藏在水帘洞底，一点儿也没事。
自己根本不在乎结义兄弟们等人的死活，比四个健将还看得开，继续喝酒，安心睡觉，明天接着打。这猴儿的自私自大，盲目乐天精神表露无疑。但是孙悟空的这种态度很奇怪吗？不奇怪，凡人也大都如此，也没人教孙悟空接受仁义教育什么的，光是告诉了佛道两派的所谓修行，那樵夫的一番话粗理不糙的说教根本就听不出来，也无心听啊，你一个砍柴的算什么人物呀。
西游记第六回，这个时候呢，观音菩萨带着惠岸行者也来参加蟠桃会了，知道了怎么回事以后，也瞎操心上劲了，便让木吒下去看看并帮忙。
这木吒还行，见了他爹很懂礼貌，也不忿那个大圣称号，便主动请缨，来战猴儿，当然这叫唤的凶的一般都本事不大，不是孙悟空的对手。来的人都不行，李天王便派人上天求援。
玉帝一看乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音心里不高兴，李天王哪吒算半个佛家，木吒现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，举荐你的外甥去，让你再笑。心里却是嘀咕，杨戬肯定也赢不了，就该俺们老一辈的出手了。
这二郎神也不愿意光闷在灌江口啊，一听旨意，便立马动心了，带着梅山六兄弟草头神就去了花果山了。注意看啊，这杨戬还真聪明谨慎考虑周全的，就是人现在也太骄傲了些，结果被忽悠了，直到后来再次遇到孙悟空才改了不少毛病，自己和兄弟们加上猴儿跟猪八戒还喝了一顿解闷酒。
强将手下无弱兵，这次马流崩芭四个健将也没法了，自己跑了，手下让给逮了两三千。
这杨戬就和孙悟空大战起来，真就是棋逢对手将遇良才，各种本事几乎都耍了个遍。但是我们一定要注意看，两人的七十二变都相当有一套，谁也无法用眼睛看穿，都是用脑袋分析，连蒙带猜认出对方的。孙悟空的隐身法和筋斗云更厉害一些儿，便后来跑了，杨戬只好去上天寻找。
李天王自以为是的还举着照妖镜在那瞎踅摸呢，一听之下才四处照着找猴儿，才知道去了灌江口了，就高了兴了，上杨戬老窝了啊。这里告诉我们了，照妖镜是看不出来猴儿的变化的，只能在孙悟空没有变化的时候，才能发现的。
杨戬追上继续打呀，天上的观音一看来劲了，怎么样怎么样，你的杨戬虽然在道佛小辈儿里面最厉害，可也拿不住那猴儿吧，还得老娘亲自帮忙啊。
太上老君一听，就不干了，这里可是凌霄宝殿，凭什么你一个番尼在这叫嚣呢，反客为主啊？便埋汰了观音几句，顺便揭了所谓的短儿，便将金刚镯抛了下去，凿在猴儿脑门上，让其跌了一跤。
孙悟空还能接着跑，但是这猴儿估计天生怕狗，没办法，让哮天犬咬了腿肚子，倒在地上起不来了，只能骂那细犬，就让杨戬他们给逮住了，俗话说阎王好惹小鬼难缠啊。杨戬虽然骄傲，可在外人面前，倒很是给舅舅争光脸上贴金的，说明现在对天庭还抱有高升的想法。
先不提孙悟空了，但瞎扯下子关于杨戬和哪吒父子还有龙王。
为什么提这几个呢，大家应该注意到了，他们在封神演义和西游记两本书里面都有出场。
封神演义是什么态度呢，杨戬中规中矩的还行，哪吒有点个性但也挺好，李天王有点迂腐但知错还能改，龙王就是坏蛋几个啊。
西游记呢，是杨戬聪明本事大骄傲但能改进；哪吒认佛为父，对信佛的人照顾有加，别人则大打出手，尤其更是看牛魔王不顺眼的很；李天王胆小无能却很要面子的，对玉帝死心塌地的，对佛是表面恭敬心里意见挺大的；龙王呢，首尾两端，谁的话都听，谁的手下也不得罪，胆子不大，没有把握的时候是个妖怪也轻易不惹。
这杨戬大家都公认，是小辈里面的头一号，两本书的作者也都认可。为什么对哪吒父子还有龙王的态度就不一样了呢？这就说来话长了。
前面凯撒也乱说了点子，这封神演义大约成书于1560年左右，是在嘉靖年间的书，书里面对道教推崇有加，将释教给缩小化成西方教了，还将看不顺眼的道教分子给折腾补充到西方教内，顺便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教明显是针对经过汉化过的禅宗的，而不是原本的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不重要，明显是个道教中的人物给主谋撺掇成的，目的是鼓吹道教中的所谓正统帮助有道明君的，是让大家尤其是皇帝看的，所以其成书必然是在1560年左右。
明朝嘉靖皇帝1521－1566年在位，信道儿，当时呢，先是那个邵元节影响挺大，正规出家道士，皇帝令其总领道教，但仙逝的早啊1539年，马上陶仲文就接了班了，1557年因病隐退1560年过世。两人皆做了礼部尚书啊，其他的各种虚衔都不少，弟子们还有后代们也沾光不少。
这两个还是朋友呢，邵元节临死前推荐的陶仲文。这两人还好，不怎么干预朝政，尤其陶仲文也领道教事宜，但更是小心谨慎，死后的下场要比邵元节强多了，其实一个很重要的原因是，老陶有老婆孩子，是个道人。
1566年隆庆皇帝上台，这个皇帝对道教是有点不感冒的，很快就将邵元节给批了一通儿，连写的书都给禁了，对陶仲文的态度还行，基本没搭理他。对道士方士们的打击很大，基本上都给撵出朝廷了，对道教就更不上心了。这个时候谁还敢大力鼓吹道教呢？
隆庆1566－1572年在位，时间不长，更是基本上都不上朝，每天猫儿在皇宫大内不知道琢磨嘛呢，应该是对男女同修很上劲，最后估计就是死在香被窝里了。所以他的事迹不多，但都很重要，很关键，影响重大，跟黄老无为而治有点儿类似。开海禁并改革发展经济，放弃道教重用儒家，平反大礼仪，任命戚继光等人消除海患，为万历初期的繁荣打下了坚实的基础。但同时佛教开始反击了，要趁机争夺扩大地盘啊。很不出意外的，后任的皇帝万历吸取了父亲还有爷爷的教训，慢慢转向佛儿了。
隆庆皇帝为什么打击道教人物？跟他父亲信道关系相当大，有可能隆庆认为嘉靖是吃硫化汞所致，再加上父亲对自己挺有意见的，并不太喜欢自己，自己当了多年的窝囊太子啊。
所以凯撒断定这封神演义必然是在1560年左右，陶仲文过世前后写出来歌功颂德，宣扬道教，打击异己对道教中的不同派系也是如此，但就是不明着说道教，只说阐截姜子牙，因为老陶并没有出家啊。书里压制佛教儒家，但也不得已鼓吹三教共同发展。其实这也好理解，释道儒三家其实都已经不是最初汉朝那个时候了，都吸取了另两家的一些所谓精华，也排除了自己的一些所谓糟粕。到了明朝的时候，国内的佛教主要是禅宗，和印度佛教吐蕃佛教唐代佛教已经大相径庭了，当然道教和儒家也是如此，都在持续改进并基本定型了。即使到了清朝，密宗虽然显赫一时，但也随着历史又退回到了老地方了，还得归位于禅宗。
但是封神演义的作者明显的更瞧不上儒家，写的是商末周初时期公元前1045年前后，那时候你老孔还远远没出生呢，这人道的事情归道家负责，嘿嘿。但是，老子才比老孔早出生了多少年？各种传说一块算，撑死了说，最多300年，灭商那个时候，老子至少也还得再过二百多年才出生，怎么着也没老子的份儿啊。所以儒家的人怎么可能会对封神演义有好的评价呢，写得再好也不认账，估计要是评选百大奇书什么的，也轮不到你封神演义入榜的，何况写的深度其实一般呢，当个单纯神魔小说还是相当不错的，在民间流传口碑可以。
那么吴承恩老爷子，凯撒判断也是在1566年左右，开始准备写西游记了，甚至在这个时候，写了一些开头也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，然而这个概念及其后来的成就金丹等等内容，应该老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是商业版本的出现，嘉靖皇帝让自己一再伤心，后来的隆庆皇帝也不上朝的，佛教的再度强势反击，官场中的林林，社会上的总总，这一切都严重的刺激老吴，便愤而执笔，西游记也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，迷茫了，落泪了，是无声的呐喊，是儒之大家的教诲，是一本教科书，是给皇帝的警恒。甭管怎么着吧，为什么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，后来亦能傲然于四大名著？它是神魔白话吗?它是浪漫抗争吗？它是矛盾百出吗？它是形同放屁吗？
大家看西游记，说实在的，不看上三五遍的，根本不知道说的嘛，每个人看了就有不同的感受，同一个人看了很多遍以后，感触也会越来越不同。老吴那时毕竟经历沧桑，各种教派医学玄学杂学方言等等的知识丰富无比，就连官场帝王的事情也知道不少，这西游记要是在嘉靖年间就写好了，那才叫见鬼了，那个时候佛教还在低谷徘徊呢，《金丹就正篇》的流传范围还很窄。而且这本书从构思到定稿，根本在十年之内就完不成，估计着怎么也得十好几年的才行，其中光参考道家释家的各种理论就得研究大几年的。而且必然有个在朝廷当过大官的老朋友给提供信息才行，老吴才只不过也当了几年像弼马温一样的不入流的官儿呢。
凯撒这里多说一下，在1557年，陶仲文隐退的时候，相当不错的，向朝廷交还了二十来年的各种大的赏赐，当时有接收官员称了称，约总计13500斤重，这家伙，抗抬不动的。那么大家请在西游记里面找找看，看什么玩意儿跟这个能靠上边儿。
顺便说下子《金丹就正篇》，作者陆西星1520－1606年，道家内丹派其中的一家创始人，以前的道教内丹派也分了好几个小派，有主张先命后性的，有主张先性后命的，到了老陆这里惜修性命一块来。这本书是在1564年底才写完的，等大家都知道了的时候，估计嘉靖皇帝都归西了，老陆生不逢时，自己的那一套道家内修功法，一来不符合嘉靖的口味，第二成名晚了，偏又赶上隆庆1566－1572年在位的这个不信道的皇帝了，陆西星也只好与时俱进，转变了思想，后来也参禅学佛了一番，但也不忘本行，便主张道释仙佛一体思想，还有那个啥啥的，却是对万历皇帝的影响很大。
在宋朝或是以前的时候，道家的内丹派是这么描述的，功完可作道和仙。但到了元明的时候，就变成佛和仙了。这和元朝时期的两次大的灭道有很大关系，1256年的蒙哥，1281年的忽必烈几乎将道教的所谓经典给烧了个干净，老子的道家经典《道德经》倒是没敢禁，呵呵，甭看人家老子说的最玄，最难以理解，但是有点头脑儿的人，除了部分儒家以外，谁也不敢惹老子。
但是凯撒多扯一句，这要说是陆西星写了这本西游记的话，虽然想笑，但还不是太意外，可要说他是封神演义的作者就坚决不认同了。
乱扯的又太多了，欲知齐天大圣被抓上天庭押至斩妖台，英雄遭遇何种刑宪，请听下回接着胡说。